عيون المقالات



الفلسفة في الجزائر: تأملات في المعانات

في هذا المزيج من الليل المظلم البارد، يأبى بعض ضحايا معاناة هذا المشهد “الدرامي” إلا أن يشعلوا شموعا، ويجففوا دموعا، للتخفيف من هول الظلام، ويبعثوا بعض الدفء في أجسام تكلّست فيها العظام، وتفتّتت في عروقها نبضات الدم، من شدة الأوجاع والآلام. التتمة


أطروحة التراث وفلسفة نقد العقل العربي في فكر الجابري

كلما رحل علم من أعلام الفكر عن هذا العالم, نتوقف دوما, مثقفين, وباحثين, وبشرا, أمام فلسفة الموت, وكأن فكرته تطالعنا لأول مرة. نستشعر رهبته من جهة, ونقف عجبا أمام أنفسنا وقد غابت عنا “بشرية” هؤلاء المفكرين الذين خلّدتهم, أو تكاد, أعمالهم في عقولنا ووجداننا حتى لم يعد يخطر ببالنا أن يغيب عنا واحد منهم التتمة


العرب واليهود في فكر الفيلسوف فردريك نيتشه

“لقد حرمتنا المسيحية من جني ما أثمرته الثقافات القديمة؛ وفيما بعد حرمتنا كذلك من جني ما تمخضت عنه الثقافة الإسلامية،… إنها حاربت ثقافة ينبغي على قرننا التاسع عشر ذاته أن يشعر أمامها بالضعف والتأخر؛ والأمر بين واضح، إنهم [أي: الصليبيين] كانوا يجرون وراء الغنائم؛ فالشرق كان غنيا ثريا، لقد كانت الغزوات قرصنة متقدمة ولا شيء غير ذلك” نيتشه التتمة


من قال إن ابن رشد كان مفكراً عقلانياً ومناضلاً ضد السلطة؟!

كان مشروع ابن رشد العقلي مشروع مواجهة مع الاختلافات التي ولدت مذاهب تتناثر في المسافة الفاصلة، بين الفلسفة التي تنتهي إلى أفكار المقدسي والتصوف الذي ينتهي إلى الاستغراق فيه، كان الاتجاه العقلي لديه مسافة وسطى وقف فيها بين العقل ومقتضياته والنقل ويقينياته غير أنها المسافة الوسطى التي تكون الأطراف أولى ضحاياها. التتمة


مع جولدتسيهر في الاستشراق وتاريخيّة التفسير القرآني

لم يكن من الصحيح استخدام منهج التحليل التاريخي للأفكار كمنهج وحيد معياري (لا فقط توصيفي) فيما يخص تفسير القرآن، بل ثمّة مناهج لا يخلو استحضارها من إبداء معطيات قد تعدّل من الصورة التي خرج بها جولدتسيهر. التتمة


دولوز وابن سينا

الجهل يدعو إلى التجربة . الجهل هو يقظة حالمة ، واليقظة الحالمة المتميزة بالفضول هي قوة . التتمة


مطاردة المتعالي في لغة فرويد

في الوقت الذي تسعى فيه معظم العلوم الإنسانية؛ إلى التخلص من كل رواسب الفلسفة، والنأي ببحوثها عن كل شبهة ميتافيزيقية، يلاحظ جل الفلاسفة المعاصرين أن التحليل النفسي، عرف ردّة قوية عن هذا التوجّه العلمي، واستسلامه المميت لغواية الميتافيزيقا، ليس فقط بعد سيغموند فرويد، بل أن للشوق الفلسفي جذور في كتابات فرويد نفسها. التتمة


عابد الجابري نموذجا وأملا للمستقبل

وكان كل من الجابري وابن رشد يريان أن علاقة الحوار بين الثقافات محكومة بثلاث قواعد: فهم الآخر في منظومته المرجعية، والاعتراف بحق الاختلاف والتفهم الذي يستند إلى بعد التسامح والحِلم. وهذه المبادئ كما يلخصها الجابري تتمتع بقيمة كونية ويمكن تطبيقها على كافة المجموعات الثقافية التي قد تطالها علاقة التضادية أو العدائية مثل حالة أوروبا والعالم العربي. التتمة


الحرية ليست كلمة

بكلمة واحدة، فقد فُرض على مجتمع الاستقلال أن ينتقل فورياً إلى مجتمع الحرب، قبل أن يتعرف إلى ثقافة السلم جماعياً أو فردياً. قلما أُتيح لمجتمع عربي أن يعيش الحياة السوية المستقرة؛ فكانت مسألة الحريات الفردية تبدو ترفاً برجوازياً يخجل منه مجتمع المناضلين. سُلّم القيم جماعي خالص. فالحرية هي للكلّ. التتمة


«الخلاصة» للأكويني: ضد إبن رشد لمصالحة العقل مع الإيمان

«لقد طفح الكيل». كان هذا تقريباً لسان حال الكنيسة الكاثوليكية الرسمية في ذلك الزمن. فهي، لئن كانت تسكت عن تعرضها لانشقاقات من هنا، وهرطقات من هناك، فإن هذا كان ضريبة النجاح والاستمرار التي لا بد من دفعها، طالما ان كل ذلك يظل محصوراً في الأقلية من الناس، ويظل لا يشكّل خطراً حقيقياً. التتمة