عيون المقالات

أوضح بروفيسور ميثم الجنابي أن حنة أرندت، تناولت ظاهرة الدولة الشمولية بصورة محترفة وموسعة منذ وقت مبكر، أو بصورة أدق بعد بروز أغلب معالمها بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية وسقوط النازية والفاشية التتمة

إن المصطلحات والمفاهيم التي اتسع شيوعها اليوم مع الثورات العربية مثل: ديمقراطية، استبداد، مجتمع مدني، مواطنة، ..لن نجد لها مكاناً في كتابات المفكرين الإسلاميين قبل عصر النهضة ومنهم ابن تيمية (ت. 728 هـ/ 1328 م). التتمة

ليست المشكلة تحديداً في عايض نفسه بل اتجاه كتب تنمية الذات وهو الاتجاه الآخذ بالتصاعد والتنامي في السنوات الأخيرة وباتت تدعمه الكثير من الجهود المؤسساتية لأكاديميين يسعون خلف الشهرة والربح السريع، ومعظم هذه الكتب لا تتطرق للنجاح أو التقدم أو التنمية ضمن المعاني العليا لهذه الكلمات التتمة

اندلعت في مصر بشراسة المعركة السياسية والقانونية حول شكل الدستور القادم بمناسبة صدور “مسودة المبادئ الدستورية”، التي تقدم بها نائب رئيس الوزراء المصري الحالي… التتمة

صفعته امرأة.. فأحرق نفسه.. ثأرا لكرامته و لرجولة داست عليها مكنة الدولة الأمنية الدكتاتورية.. و تحول الثأر الى ثورة عارمة هزّت كل البلاد..تلك هي قصّة البوعزيزي التتمة

بعد أن أصيب العقل في صميمه جراء النقد العنيف الذي وجهته له فلسفات ما بعد الحداثة، التي أعلنت عن تهافته وموته بصيغ عديدة وعبر جهات نظر مختلفة، اتجه التفكير الفلسفي نحو تقاليد الرومانطيقية والصوفية… التتمة

دعا البابا “بنديكت السادس عشر” في خطابه الأخير بالبرلمان الألماني إلى العودة للمسيحية لتوطيد الديمقراطية في الغرب، معتبرا أنه لا حرية دون الاستناد لقيم مطلقة متجردة عن أهواء الناس ونوازعهم المتقلبة. التتمة

سئل جيل دولوز مرة عن موقفه مما يقال عن موت الفلسفة، فرد بأن ليس هناك موت وإنما محاولات اغتيال. التتمة

قد أفهم الوضع الحرج لبعض الأحزاب الوطنية التي يمكن أن نعتبر بيت القصيد في مؤامرات أعداء الثورة هو محاولات استفزازها وتوريطها في ما يعدونه من فوضى ليسهل عليهم ضربها باسم الدفاع عن أهداف الثورة التتمة

بمجيء غورباتشوف ليأخذ زعامة الاتحاد السوفييتي القديم عام 1985 وضع علي الشيوعية اكبر علامة استفهام في تاريخها مذ كانت الشيوعية نظرية تضمنها البيان الشيوعي الذي صاغه ماركس واصدره عام 1848 التتمة