نصوص
العقل والدين عند ابن رشد |
|
الفلسفة عند ابن رشد (ليست شيئا أكثر من النظر في الموجودات واعتبارها من جهة دلالتها على الصانع، أعني من جهة ما هي مصنوعات، فإن الموجودات إنما تدل على الصانع بمعرفة صنعتها وأنه كلما كانت المعرفة بصنعتها أتم كانت المعرفة بالصانع أتم) التتمة |
نيتشه وحدود النقد الكانطي |
|
” لم يحدث (كما يقول دولوز ) أن رأينا من قبل نقدا كليا أكثر تسامحا أو نقدا أكثر احتراما ” (7) ، ولم يحدث أن رأينا ، من قبل نقدا للعقل بواسطة العقل ؛ أي جعل العقل المحكمة والمتهم في الوقت ذاته أو تشكيله كقاض وطرف ، حاكم ومحكوم (8) ، بل لم يحدث أن رأينا ، من قبل ، عقلا عاجزا عن البرهان التتمة |
دور الزعيم في التاريخ |
|
تورد حكمة صينية قديمة «الرجل العظيم مصيبة عامة»، وفي وقته قال بريشت «ويل للأمة التي تحتاج إلى قائد!». التتمة |
ســارتر والماركســية |
|
كان جان بول سارتر ( 1905ـ 1980) واحداً من أكثر المفكرين الغربيين، في حقبة الحرب الباردة، التباساً وإثارة للجدل في علاقته بالماركسية، وبالتجارب الاشتراكية. وقد اتخذ موقفاً نقدياً صارماً من النظرية الماركسية ومنهجها الجدلي وتطبيقاتها. لكنه عدَّ نفسه، دوماً، يسارياً، التتمة |
ابن رشد أمام النص الميتافيزيقي |
|
كيف نتصور أن مقالات أرسطو الميتافيزيقية مرتبة بطريقة مثالية ونموذجية، في الوقت الذي يضطر فيه ابن رشد إلى حذف مقالات أو تغيير وضع بعضها أو التخلي عن البعض الآخر وتعويضه بتفسير أو تلخيص..الخ؟ هل “النظام الأفضل في الترتيب” هو الذي اختاره أرسطو؟ أم هو الذي اختاره الإسكندر؟ أم هو الذي اختاره ابن رشد؟ ما المقصود بالنظام الأفضل هنا؟ التتمة |
«التفاوت بين البشر» وفق روسو: صرخة ضد الظلم لا دعوة هيبية |
|
«إن أول كائن بشري وضع سياجاً حول قطعة من الأرض وقال: هذه الأرض أرضي، ووجد أناساً آخرين كانوا من البساطة الى درجة أنهم صدقوه، كان هو المؤسس الأول للتجمع المدني». التتمة |
مرجعية مشتركة واختلاف في الرؤية والأهداف |
|
اشكالية الاصلاحية يختصرها السؤال الفكري المركزي الثاوي في خطابات مفكريها كافة: كيف تتقدم؟ أما إشكالية الاحيائية، فيختصرها سؤال شيوخها ومرشديها ودعاتها: كيف نحمي الهوية؟ ولكل من السؤالين طبيعة خاصة، بالمعنى الأرسطي، ويقود الفكر الى نمط مختلف من التقدير والحكم والاستنتاج والرؤية. التتمة |
الفلسفة في الجزائر: تأملات في المعانات |
|
في هذا المزيج من الليل المظلم البارد، يأبى بعض ضحايا معاناة هذا المشهد “الدرامي” إلا أن يشعلوا شموعا، ويجففوا دموعا، للتخفيف من هول الظلام، ويبعثوا بعض الدفء في أجسام تكلّست فيها العظام، وتفتّتت في عروقها نبضات الدم، من شدة الأوجاع والآلام. التتمة |
أطروحة التراث وفلسفة نقد العقل العربي في فكر الجابري |
|
كلما رحل علم من أعلام الفكر عن هذا العالم, نتوقف دوما, مثقفين, وباحثين, وبشرا, أمام فلسفة الموت, وكأن فكرته تطالعنا لأول مرة. نستشعر رهبته من جهة, ونقف عجبا أمام أنفسنا وقد غابت عنا “بشرية” هؤلاء المفكرين الذين خلّدتهم, أو تكاد, أعمالهم في عقولنا ووجداننا حتى لم يعد يخطر ببالنا أن يغيب عنا واحد منهم التتمة |
العرب واليهود في فكر الفيلسوف فردريك نيتشه |
|
“لقد حرمتنا المسيحية من جني ما أثمرته الثقافات القديمة؛ وفيما بعد حرمتنا كذلك من جني ما تمخضت عنه الثقافة الإسلامية،… إنها حاربت ثقافة ينبغي على قرننا التاسع عشر ذاته أن يشعر أمامها بالضعف والتأخر؛ والأمر بين واضح، إنهم [أي: الصليبيين] كانوا يجرون وراء الغنائم؛ فالشرق كان غنيا ثريا، لقد كانت الغزوات قرصنة متقدمة ولا شيء غير ذلك” نيتشه التتمة |
