علم الكلام وفلسفة الدين

اشكالية الاصلاحية يختصرها السؤال الفكري المركزي الثاوي في خطابات مفكريها كافة: كيف تتقدم؟ أما إشكالية الاحيائية، فيختصرها سؤال شيوخها ومرشديها ودعاتها: كيف نحمي الهوية؟ ولكل من السؤالين طبيعة خاصة، بالمعنى الأرسطي، ويقود الفكر الى نمط مختلف من التقدير والحكم والاستنتاج والرؤية. التتمة

كان مشروع ابن رشد العقلي مشروع مواجهة مع الاختلافات التي ولدت مذاهب تتناثر في المسافة الفاصلة، بين الفلسفة التي تنتهي إلى أفكار المقدسي والتصوف الذي ينتهي إلى الاستغراق فيه، كان الاتجاه العقلي لديه مسافة وسطى وقف فيها بين العقل ومقتضياته والنقل ويقينياته غير أنها المسافة الوسطى التي تكون الأطراف أولى ضحاياها. التتمة

لم يكن من الصحيح استخدام منهج التحليل التاريخي للأفكار كمنهج وحيد معياري (لا فقط توصيفي) فيما يخص تفسير القرآن، بل ثمّة مناهج لا يخلو استحضارها من إبداء معطيات قد تعدّل من الصورة التي خرج بها جولدتسيهر. التتمة

يحلو للكثيرين من مؤرخي الفلسفة الاسلامية ان يعودوا بنشأة المعتزلة الاولى الى ايام الحسن البصري, وبالتحديد الى ظهور واصل بن عطاء وعمرو بن عبيد. لكن هناك من يقول ان للمعتزلة كمذهب جذورا تاريخية وسياسية عميقة, فقد بدأ(الاعتزال) بمعنى الابتعاد والانفصال او الحياد منذ الفتنة, ثم اختلط الديني بالمعنى السياسي حتى ايام واصل. التتمة

إذا كان السؤال: لماذا تقدم الغرب و تأخر العرب؟ ، يبقى السؤال الإشكال المؤطر لمسارات تطور بنية الفكر العربي الحديث، فان تاريخ صياغة هذه الإشكالية يبقى عموميا محط خلاف بين التيارات الفكرية والفلسفية، خصوصا تلك التي تؤرخ لتاريخ الفكر العربي الحديث. التتمة