علم الكلام وفلسفة الدين
من آليات تحليل الخطاب: “العقل وفهم القرآن” للمحاسبي (مشروع مقاربة) |
|
يتنزل الخطاب المتعلق بالعقل منزلة عالية في الفكر العربي المعاصر، يكفي الملاحظ أن يطّلع على مسرد بالمؤلفات الحديثة التتمة |
عالم الخيال في نظرية وحدة الوجود عند أبن عربي |
|
يلعب التجريد في خيال نظرية وحدة الوجود لـ “ابن عربي” دورا رئيسيا : فهو يبدو المصدر الخلاق للتجلي ، والسبب القوي الذي يمكننا من البقاء بحالة تواصل مستمر مع المطلق التتمة |
العقلانية والنهضة في مشروع الجابري |
|
في خلال أسبوع واحد صدر في بيروت أكثر من كتاب عن المفكر المغربي الكبير الراحل الدكتور محمد عابد الجابري، وفي هذا دليل على أهمية هذا المفكر وما تركه من تراث هو موضع عناية الباحثين العرب في كل مكان. التتمة |
اِنفتاحُ “ٱلشّريعة” هُدًى وٱنغلاقُ “ٱلعقل” ٱبتلاءً |
|
عبد الجليل الكور « إنّما بُعثت لأُتمِّم مَكارِم [أو صالِح] الأخلاق.» (حديث نبوي، عند البخاري في كتاب “الأدب”، والسيوطي في … التتمة |
مواجهة القرائين مع فكر أبي الحسين البصري |
|
توارى المعتزلة كتيار فكري في مراكز العالم السني، حيث تمّ منعهم عملياً ابتداءً من نهاية القرن الخامس الهجري/ الحادي عشر الميلادي، التتمة |
«مبادئ فلسفة المستقبل» لفيورباخ: نحو عودة الى الإنسانية الإغريقية |
|
إذا كان فردريك انغلز، الفيلسوف الألماني وشريك مواطنه كارل ماركس في أفكاره وكتاباته، قد قال مرة عن مواطنه لودفيغ فيورباخ «لقد كنا جميعاً في وقت من الأوقات فيورباخيين»، التتمة |
الفيلسوف الفرنسي هنري برغسون في حوار قديم |
|
لماذا برغسون اليوم لأنه صاحب مذهب مثالي وهو فيلسوف وممثل الحدسية ربطاً وامتداداً “بفكرة المكان عند أرسطو”، و”المعطيات المباشرة للشعور” و”المادة والذاكرة” و”الديمومة والمعية” و”الفكر والمتحرك”. التتمة |
الشعر والفلسفة..أية علائق ممكنة؟! |
|
ترجمة: مصطفى بدوي تقديم: بقدرة كبيرة على تفكيك تعالقات الشعري والفلسفي، يبحر بنا (مهدي بلحاج قاسم) لقراءة الآماد الممكنة لعلاقة … التتمة |
رورتي وأولوية الديمقراطية |
|
في مطلع مقالته المعنونة أولوية الديمقراطية على الفلسفة يستحضر رورتي أحد المبادئ الهامة التي كان الفضل ل جيفرسون في تكريسها في تاريخ الولايات المتحدة ويقول بهذا الشأن: /لقد منح توماس جيفرسون نبرة للسياسة الليبرالية الأمريكية التتمة |
الغرب والتغريب والتغريبوفوبيا |
|
أصول نظرة الغرب الحالية للإسلام ترجع إلى القرن الحادي عشر الميلادي (بداية الحروب الصليبية) حيث شكلت المراحل الأولى لنشأة الهوية الغربية الحديثة، وقد تتابع الغرب على التأكيد على هذه الهوية الغربية في أبجديات النهضة الأوربية ممن يطلق عليهم فلاسفة التنوير التتمة |