علم الكلام وفلسفة الدين
في صور: رموز فلسفة الأنوار من كانط إلى هابيرماس |
|
أعمل العقل الخاص بك، هكذا كانت دعوة إيمانويل كانط (1724- 1804)، كان هذا الفيلسوف الكبير يعرف فلسفة عصر الأنوار أو عصر التنوير بأنها “خروج الإنسان من قصوره المفروض ذاتيا”. ولكي يكون الإنسان حرا على الإنسان إتباع عقله ووضع العواطف والغرائز تحت السيطرة. التتمة |
أثر ابن رشد في فلسفة العصور الوسطى |
|
ولا شك في أن ابن رشد يمثل أحد الأعلام الذين امتد تأثيرهم إلى الفكر في العصور الوسطى اللاتينية، سواء كان هذا الفكر فلسفياً خالصاً أم كان لاهوتياً متفلسفاً، وبذلك كان أحد رسل الفلسفة الإسلامية لما تلاها من فلسفات، فالثقافات الإنسانية، ومن أعظم جوانبها الفلسفة، تأخذ بعضها من بعض. التتمة |
السوفسطائية الساذجة أو اللادينية العربية |
|
ليس هذا العمل ردا على اللادينيين العرب. ولا هو حتى رد لموقفهم؛ فكلامهم يغنيك بتهافته عن هذا الهم. وموقفهم لسذاجته يغريك بممازحتهم. لذلك فهو نزهة فكرية في أمر تمتعت بجدية السذاجة التي تغلب على أصحابه لانهم لو قرأوا القرآن حقا وفهموا اعجابه لهالهم خلطهم بين تبر التدين وترابه. التتمة |
تاريخية الفهم البشري وتساؤلات الواقع المتجدد |
|
مع الاعتراف بتاريخية الفهم البشري، يظل الواقع يحمل تفوقا كبيرا؛ عملا بموجب كثافة الأسئلة المثيرة للجدل والتي تحوط بالإنسان المعاصر. التتمة |
المنهج التفكيكي والاختلاف… دريدا نموذجاً |
|
عمد الفيلسوف الفرنسي جاك دريدا إلى استخدام استراتيجية التفكيك التي لا تعترف بسلطة المعنى والأنا ومركزية الحقيقة في النص، بل بالاختلاف والغيرية وتصدّع المعنى وتعدّديته. التتمة |
الدكتور أحمد زويل يكتب عن : ثورة العرب القادمة |
|
إن فشل منظومة التعليم فى العالم العربى هو احد اهم أسباب غضب الشباب فى البلدان العربية ــ ذلك الغضب الذى أصبح جليا ولا يمكن الاستمرار فى محاولة تجاهله، خاصة أن تبعات هذا الفشل لها أبعاد ثقافية واقتصادية وسياسية واضحة. التتمة |
العقل والدين عند ابن رشد |
|
الفلسفة عند ابن رشد (ليست شيئا أكثر من النظر في الموجودات واعتبارها من جهة دلالتها على الصانع، أعني من جهة ما هي مصنوعات، فإن الموجودات إنما تدل على الصانع بمعرفة صنعتها وأنه كلما كانت المعرفة بصنعتها أتم كانت المعرفة بالصانع أتم) التتمة |
العلم في إشكاليته العربية |
|
كيف نشأ العلم الحديث في الغرب، وما تأثيره في تشكّل الفلسفات في أوروبا وأميركا، ومن ثمّ في المفكرين العرب؟ هذا السؤال يطرح في شكل دائم مشكلة التخلّف والتقدّم في العالم التتمة |
المثقف العربي.. في دوامة الثورة! |
|
يقسّم غرامشى في كتابه «دفاتر السجن» المثقفين إلى نوعين، الأول (المثقف التقليدي) الذي ينقل المعرفة إلى الأجيال، والثاني (المثقف العضوي)، المتعدد الوظائف الذي يعمل على تغيير عقول الناس ويتخذ المواقف الجذرية من قضايا المجتمع. التتمة |
المثقف و السلطة: جابر عصفور نموذجا |
|
إن جذر المشكلة كامن في الدولة التي تفرض ذاتها على المثقف العربي الذي لا يزال يعاني أشكال الاستبداد الفكري و السياسي. إن ناقد ثقافة التخلف و الثقافة المغايرة أخطأ بقبول مصيدة التوزير بل و بدا لي بصددها فاقدا للنصف الأيمن من عقله لولا أمثولة “لكل جواد كبوة” و هذا بعض من العذر ، و خصوصا و أنه لم ينخرط في صناعة الطاغية. التتمة |